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九五至尊ii江苏蒙古绰罗丝南右首旗源流,河北自北齐就是华夏的版图

一月 24th, 2019  |  九五至尊ii

   三、西蒙(西蒙)古入青前其他民族及蒙古部落在云南的势力轮番

黄堡知识研讨 第331期
作者:宋治清
编辑:秦陇华

 
 据考古发现,在距今3万年前的旧石器时代晚期,多瑙河的先民就在那片广袤的土地上繁衍生息。山东省调查登记的新时期时代马家窑文化遗址有近千处,乐都的柳湾、大通上孙家寨等都是名牌国内外的有名遗址。作为青铜器时代代表的齐家文化、卡约文化、辛店文化、诺木洪文化在河北都有大批量发觉,越发是卡约文化以首次发现于湟中县卡约村而命名、诺木洪文化以首次发现于都兰县诺木洪而得名。


 
 史载最早的密西西比河本地人民族当属羌人,羌人是东方大中华民族,首要起点于于黑龙江和湟水河两岸,神话赤帝就是羌人。羌人在商星期日时就遍布前些天的陕甘宁青新川竟是云贵地区,甚至因随大禹治水有功而被封爵在今湖北新疆等地,而改为中国赫哲族的上代。一说现在西灵圣母的神话源自商周五代处于湖北的羌人母系氏族首领。羌人在秦汉及魏晋南北朝时期活动往往,在那个朝代的史料中多有记录。后来羌人差别迁徙,半数以上融入到其余民族中,现在就国内来说布朗族、门巴族、东乡族、德昂族、达斡尔族、塔吉克族、撒拉族、瑶族、水族、独龙族、鄂伦春族、布朗族等都有其血统。

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当代鄂伦春族

江西太古时代为古羌戎地,西汉时期为吐蕃王朝。贞观九年四月汉代平定了吐谷浑。贞观三年(629年)优良的赞普松赞干布克服了江西阿坝地区的羊洞教派部落,削平了叛乱,统一了青海地区,定都逻些(兴安盟),进入了奴隶社会。贞观八年,松赞干布谴使来唐要求通婚。唐文帝没有承诺。但使者对松赞干布说“汉代答应嫁公主,由于吐谷浑使者的挑唆,最后北周从未有过答应嫁公主。”松赞干布极度生气,决定多方进军吐谷浑,扬言杀广孝皇帝,夺取公主。松赞干布把二十万兵集中在松州(海南松潘)的西部,一面进攻松州,一面向孙吴送去金宝布帛,继续求婚,无奈,明代派侯君集、执力思力、牛进达、刘兰率兵骑五万攻击。很快于二月征服吐蕃军队。那时双方均无发动广大战争之意。吐蕃向清朝谢罪,并提出求婚,天可汗答应了和亲。贞观十五年(641年)李道宗亲送文成公主入藏,松赞干布到四川的柏海(鄂陵湖、扎陵湖)迎亲。从此。汉藏白手起家了密切的涉及,德昂族的书籍、工匠、技术接踵而来 蜂拥而上的进去吉林。永徽元年(650年)松赞干布寿终正寝,金朝与吐蕃关系曲折,弘孝皇帝中期,吐蕃与古时候争夺西域,到了唐中宗时期,关系修好,李显养女金城公主嫁于吐蕃赞普,友好关系进一步发展。安史之乱后,吐蕃长时间征战西域、河西、陇右,频仍的刀兵削弱了吐蕃国力,由昌盛走向衰老。长庆元年(821年)唐蕃在安康会盟,举办了热闹的礼仪,修建了唐蕃会盟碑,屹立在大昭寺前。这个投机的作业,为西藏纳入中华版图打下了完美的中华民族心情基础。公元1245年,蒙古西征到达底格里斯(Rhys)河上游,消灭了黑衣大食(阿拉伯),建立了长富汗国。那时奥克兰教皇派使者到蒙古首都哈剌和林,提议鲜卑族皈依佛教,蒙古未曾采用,东正教也不曾能拦截蒙古武装力量。那时青藏高原的萨班带着五个外甥踏上道路,吐蕃与蒙古和平谈判初始,希望蒙古皈依禅宗。萨班前往彭城(保山)和谈。

 
 宋朝起中华乌孜三菱族政权早先经略河湟地区,首要目的是反击匈奴、开通河西,时期数十次进兵湟水沿岸征伐羌人,还设置了护羌太守、金城属国等行政管理制度,并举行“罢兵屯田”制度,那是史载最早的汉人定居山东的笔录。两汉强制羌人大批量内迁中原,并履行“羌胡相攻”、“以夷伐夷”的挑唆政策,导致羌人反抗起义不断,数百年间羌人及河湟地区知识经济均基本未取得发展。三国时代魏蜀两国争夺河湟地镇长达二十五年,最后以元代的克服截止,后梁及清代相继统治安徽东边地区五六十年,时期这个地带文化经济得到肯定发展,而广大牧区仍是羌人活动的地区。

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 十六国到隋时期,随着鲜卑吐谷浑部西迁进入西藏及未来吐谷浑王朝的确立,多量鲜卑人融入到了湖北的中华民族连串中。公元7世纪吐蕃的兴起使尼罗河的严重性民族变成了独龙族,当然当时的新疆汉族有吐蕃王朝开拓疆域时从山西拉动戍边的哈尼族军民(以现居于乐都县卓仓地区的东乡族为表示),也有渐渐融合到东乡族中的汉族、鲜卑等其余民族成份。吐蕃之后统治广东的唃厮啰政权也是毛南族政权,对江苏全民族构成没有带来大的更动。而北方古老的匈奴、突厥等中华民族,以及先后短暂统治过福建东北部地区的前秦(氐族)、后凉(氐族)、北凉(氐族)、西秦(鲜卑)、南凉(鲜卑)、金(女贞)、晋朝(党项)等少数民族政权,均经过各类形式的互换也对湖北部族方式的多变有根本影响。

松赞干布塑像(中)

唃厮啰勇士

公元1218年,孛儿只斤·成吉思汗实施战胜世界的布置。亲率20万三军横扫欧亚大陆,占领了北美洲次大陆,北美洲人称做“上帝之巅”。公元1212年,蒙古进攻河西,先进攻汉朝,后占领中原。成吉思汗在攻打古时候国时受伤,不治而亡。南宋亡国,蒙古攻占了河西。公元1236年,窝阔台派次子阔端入住彭城,当时阔端29岁。手握重拳,建邺是河西政治、经济、文化、军事要地,为根本兵家所争。物资、文化在此处汇集,形成强烈的彭城风味。隋代与蒙古灭掉金国后,仅剩余吐蕃、德州存活。此时,蒙古伸张更大范围征战,建邺是基地,是踏桥板。公元1235年,阔端辅导西路军旅征战金朝,阔端攻打云南,遭到了抗击。于是,他灭掉了德州,在攻打吐蕃。吐蕃是公元877年松赞干布建立的朝代,后来发生了内争,鹤唳风声,400年的解体格局,形成宁玛(红教)、噶举(白教)、萨迦(花教)、格鲁(黄教)、囊谦(黑教)等教派,成吉思汗长逝后,蒙古多尔达进入了藏北,在巴中住了两年,没有军事行动,多尔达通晓了青海的学问、伊斯兰教、政教合一的朝秦暮楚历史。公元1241年蒙古窝阔台寿终正寝,阔端来到了大梁,多尔达离开了藏区。经过几年了解吐蕃各派互不从属,武力制伏后很难守卫,于是,多尔达给阔端写信反映,甩掉武力,改用和谈形式收编甘肃。开明的阔端认为有效,决定在顺德和谈,提议了萨迦派萨迦班智达前来和谈。萨迦班智达是萨迦派第四祖,原名顿丹诺珠,学问深、有信誉、钻研经文、历史学、历法。错杰嘎娃和他力排众议,他取得了答辩,错杰嘎娃归顺萨迦派。蒙古人拔取了金仁波起引进的萨班,阔端派人到萨迦寺接萨班来了彭城和平谈判。萨班接受了通牒式的特邀,他不辞路途遥远和劳碌,准备启程到雍州。萨迦派是最早推行政教合一的教派,阔端的精选是必须正确的选取。一方面是强劲的蒙古;一方面是无抵抗力的山东,唯有和平谈判。深明大义的萨班带上10岁的八思巴与其6岁的兄弟,启程赴郑城。那年萨班63岁,启程前,在武威与各教派协商谈判的规范和理念,爬山跋涉,终于公元1246年八月到达宛城。蒙古统治大梁已经20
年,那里的僧人、僧侣各处可知,萨班精神上感到亲切,没有见到阔端,阔端那时正值漠北参预其二弟贵由的即位大典。公元1247年十二月阔端回到冀州,他期待与萨班会晤,见到萨班,他震惊了。八思巴说,不怕,佛陀是护法神,尊敬受苦受难的难民。阔端认为八思巴是小聪明的男女,未来可以当蒙古朝廷的上师。调换与日益深远,阔端理解了佛法的智慧。公元1247年十月在冀州幻化寺山闪耀光芒,蒙古吐蕃和谈进行,黑龙江归顺蒙古的规则啄磨从未文献记载,而归顺蒙古后的税负多少有霸气的争议,最终接受了条件。公元1247年和谈顺遂完结,阔端皈依禅宗,吐蕃归顺蒙古。蒙古授权萨迦管理吐蕃,吐蕃人取得了好处,接受了汗王的任命,顺其自然,列举的标准化是着重吐蕃人宗教,本地人出任老总,群众祥和,因此明州和谈解揭开了新的一页,青藏高原免遭屠戮而统一纳入蒙古海疆。萨班留在大梁,幻化寺成了萨班尊佛习教的场面。

 
 不得不说的是山东远在河西走廊、丝绸之路南缘,天鹅绒之路的湖南道、山西道等过湖北境,两汉时期有数万月氏人翻越祁连山定居新疆,明代时期有雅量阿拉伯人和突厥人往返丝绸之路贩货买卖,其时必然有大批量中亚人竟是亚洲人落户云南。蒙古武装西征回故乡时又带来众多被号称“回回军”的中季军民在吉林及常见屯军设防。当时那么些人大致都早就是穆斯林,他们也在与周围汉藏蒙等民族的沟通中稳步融入了青海全民族体系,形成了成百上千新的中华民族,比如现在的维吾尔族、布朗族、保安族等。

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撒拉族

公元640年(贞观十四年),吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明,派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见广孝皇帝时的场馆

 
 而自秦汉时起,多瑙河西北部就间歇性的被秦、南梁、后金、唐朝、北齐、前凉、宋等塔塔尔族政权统治,时期一向有出自华夏、甚至吴越(今江浙)地点的汉人在甘青地区从业屯兵戍边、经营贸易等运动,那一个汉人在与其余民族的同化和被同化黑莓衰往复,进度漫长且极其纷杂,相信至今并未一个人得以捋清台湾汉人的源流,只可以说广西汉人与任何少数民族一起构成了湖南的民族全部。

公元1227年,忽必烈建立了汉朝之后,公元1247年新疆纳入中国土地,是由主题朝廷的宣慰院所辖的地方当局,当时山东分为乌思、藏、纳里速古鲁孙三路宣慰使司管辖。宋代时代分为乌思、朵甘二都指挥使司以及阐化、普教王地管辖;南梁分成四部即前藏、后藏、喀木康、阿里四部总称为山西。清圣祖二年(公元1663年)甘肃一词在历史中冒出。秦朝派驻福建大臣,具体管制四川地点事务,订立各样政治制度和宗教制度,堪定西藏边界,福建、江苏、四川、福建的藏区地方归当地政党管辖,公布了金奔巴(也叫本巴)制度(金瓶挚签),防止蒙古、江西上层贵族操纵大活佛灵童转世,特颁发金瓶七个,一贮香岛雍和宫;一贮湖南大昭寺,凡大李修缘如章嘉、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世,均须觅若干灵童,将其名字署于象牙签上,署签瓶中,分别在京城雍和宫和山东大昭寺,由理藩院令尹或驻藏大臣监督挚签,形成定制。外蒙古喇嘛教活佛体系是哲布尊丹巴。吉林囊觉派僧人多罗那去漠北传教,被蒙古大汗封为“哲布尊丹巴”意思是“至尊圣者”,公元1634年圆寂与漠北后,寻找转世灵通为“哲布尊丹巴”。成为蒙古喀尔喀地区藏传东正教最大的活佛种类。一世“哲布尊丹巴”法名罗桑丹贝坚赞,俗名扎那巴扎尔。传了八世,1924年,八世哲布尊丹巴圆寂后,转世遂绝。章嘉李修缘序列是内蒙古地区格鲁派最大的李修缘。一世章嘉李修缘叫扎巴俄色,是广东互助德昂族自治县红崖子沟张家村人,原来俗称张家李修缘,玄烨皇上认为“张家”二字不雅,改为“章嘉”,明清时被封为“灌顶光善普慈答国师”,“忽图克图”,爱新觉罗·玄烨对章嘉说:“黄教之事,由藏向东,均归尔一人主持。”,章嘉李修缘传了七世,七世叫“章嘉丹贝仲美”,1957年圆寂后,再无转世后传。蒙古地区的喇嘛教活佛是蒙古大汗封的宗教首脑,不插足行政管制。而新疆的喇嘛教济公是政教合一的,既是行政长官,又是宗教精神首脑。台湾的武力、人口户口,财政税收、对外事务、领土、体制变化须由中心朝廷批准。中华民国时代,主旨政坛设蒙藏委员会,具体管制蒙古、湖北事务。1939年第十四世达赖坐床、1940年第十世班禅坐床都有蒙藏委员会官员林芝信监督。1951年七月首国子弟兵放军进军福建直达了和平解放海南商讨,1956年,国家控制原西康省林芝地区划归湖南管理,1959年3月江苏上层发动武装叛乱,平息后,撤消乌黑吃人的农奴制度,举行了老婆革命
,1965年十一月,云南自治区政党创制,江苏进来了感受发展时期,进行了社会主义革命,各项事业都有很大的升华。中国工农红准将征时,在阿坝、甘孜地区创造了变革政党,播下了变革的种子。建国后中心政党在江西、尼罗河、安徽、湖北四省建立了九个哈尼族自治州、两个朝鲜族自治县、与达斡尔族、拉祜族联合创造了一个自治州。同时把原属西康的天水划归新疆管理。民国政党1914年设立川边特区,1928年设置西康建省委员会,1939年以西藏的吴忠、西昌等地面正式建立西康省,解放后,1950年以金沙江为界,在金沙江以西设立日喀则地区,1955年撤回西康省,金沙江以东归青海,以西归新疆,新余划给新疆了。

 
 【关于河湟地区的民族更迭和同化,古代司空图的一首《河湟有感》很能表达问题:

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   一自萧关起战尘,河湟隔断异乡春。

阿扎、韩书力、于小冬画作:金瓶掣签

   汉人学得胡儿语,却向城头骂汉人。

满族人口280万人,分布在福建、广东、湖南、新疆、广东五省区,住在云南的土家族叫“博巴”;住在河北的怒族叫“康巴”;住在吉林、广东的壮族叫“安多哇”;住在吉林的瑶族叫“嘉戎哇”。语言属汉英语系的缅塞尔维亚语支丹麦语,半数以上人信喇嘛教。湖南面积122万平方公里,占全国面积的8%左右,除哈尼族外,还有白族、门巴、珞巴等族人,地势高峻,青藏高原,平均海拔4000米,东北河谷海拔为1000米,藏北高原干旱,年下雨200毫米,藏西北河谷降水3000分米。首要乡镇有天水、广元、江孜、阜新、巴中、亚东等,首要名胜有布达拉宫、大昭寺、唐蕃会盟碑等。从以上历史沿革、地理、人文都得以表达广西是礼仪之邦的土地,任何妄图想从中国把吉林差距出来的策划都是尘埃落定要破产的。

 
 说的是安史之乱后原本属于唐的河湟陇右地区被吐蕃占领,原来生息于这一所在的汉人百年间被吐蕃同化,甚至都不知情自己是汉人。悠悠数千年,现在的我们生活在那个民族交融的十字路口上,哪个人又能说得清自己的起点和所谓民族吧……】

福建的的喇嘛教分为格鲁派(黄教)、噶当派(红教)、噶举派(白教)、宁玛派(红教)、萨迦派(花教)。当格鲁派(黄教)兴起势力壮大后,噶当派热振济公该宗皈依黄教。热振呼图克图是金朝四大呼图克图之一,两度摄政吉林政权。宗喀巴创造黄教后,黄教飞快发展壮大。形成达赖、班禅两大济颠统领喇嘛教。达赖喇嘛是黄河喇嘛教格鲁派两大活佛之一,“达赖”蒙语是汪洋大海的情致;塞尔维亚语是“上师”的情趣。清代万历八年(1580
年)土默特古俺答汗尊格鲁派首脑锁南嘉错为“达赖喇嘛”(即三世达赖,前二世是追封的),清顺治帝十年(1653年),金朝宗旨政党册封达赖五世阿旺罗桑嘉错为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”正式确定了达赖喇嘛的地位,此后历世达赖喇嘛转世必经中心王朝册封,成为定制。

 
 清朝宝庆三年(1227年)春,在蒙古军大举进攻梁国的同时,蒙古军又先后攻占了吴国以及东魏所属的湛江州等地,曹魏和古代的势力通过退出山东而被蒙古所代表。到窝阔台汉时代,其次子阔端以明州为据点,经略吐蕃各地,蒙古当家势力随之逐渐深刻到今云南全境,那为清朝确立后在山东地区宏观建政施治奠定了基础。从这一时期先河蒙古部族初步翻越祁连山跻身西藏地区繁衍生息。

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 【关于成吉思汗是还是不是到过云南以此题材,差不多是那般个说法:隋唐末期,金夏两国基本以亚马逊河为界分治河湟及陇右地区,1227年元月,孛儿只斤·元太祖率部自盐州川南下,渡多瑙河攻金国的积石州。大军在佛山以西积石州以东的额尔齐斯河上摘取渡河地方,为意外攻入敌方,权衡再三挑选了偏离积石州和积石关不远的古临津渡,古临津渡北岸为今民和县官亭,南岸为今河南积石山县大河家。史学界有人因而认为那是孛儿只斤·成吉思汗率大批蒙古人先是次踏足今湖南的土地,但那只是推断,有待进一步考证。而孛儿只斤·成吉思汗于同龄十一月离世于六盘山的图尔默格依城(灵州),再未到过吉林国内。

十四世达赖喇嘛坐床仪式像

 
 成吉思汗陵寝所在地至今无人知晓。为供奉和祝福成吉思汗,蒙古人在阿尔天柱山和肯特山之间的蒙古高原上树立了“白八室”(孛儿只斤·成吉思汗生前居住的白色皇城),以此作为象征性的陵寝来祭拜他。“白八室”亦即后世所称的“孛儿只斤·成吉思汗灵”几经迁移,至抗日战争时期迁至山东省榆中县兴隆山。1949年,长春解放前夕,国民党政党责令西北行政长官公署将元太祖灵迁至湟中县塔尔寺,成灵在塔尔寺之内得到了妥善的护卫,至1954年四月首再次回到内蒙古前,成灵在塔尔寺停放了6个新春。】

三世达赖喇嘛锁南嘉错(1543——1588)是前藏哲蚌寺主任,万历六年(1578)应明封顺义王俺答汗的邀请到湖南仰华寺相会,俺答汗赠以“瓦齐尔达赖喇嘛”称号,自此格鲁派广泛传播于苗族地区,西宁的五当召就是最大藏传佛教寺院。清朝挽力十五年,朝廷封他为“朵尔只唱达赖喇嘛”并召他进京。那是达赖喇嘛封号的始发源点。翌年卒于赴京途中。

塔尔寺供奉的孛儿只斤·元太祖灵

五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉错(1617——1682)前藏穷结人,崇祯十五年(1642年)在四世班禅的提携下,凭借河南固始汗的军力,一举消灭了噶举派藏巴汗,建立了格鲁派“政教合一”的地点奴隶、封建政权。次年受封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”确定了达赖喇嘛在西藏政教地位。现在的达赖十四世名丹增嘉措(1934~
)。出身于湖北省湟中县的哈萨克族农民家中。1949年中夏族民共和国确立将来,达赖十四世曾派代表团到新加坡。与大旨人民政坛代表进行谈判,签订了《十七条协议》,广东和平解放,重新重临了祖国大家庭。1959年,山东有些雇主为了抵制民主改进,发动了武装叛乱。达赖十四世出走印度。

 
 13世纪,甘州回纥被打散后一部入居云南柴达木地区,史称“黄头回纥”(元时被号称“撒里畏兀儿”,后被入居山西的西蒙(西蒙(Simon))古击退,迁至肃北,形成了现行的普米族)。当时广西的民族分布差不多如下:鞍山大规模及湟水河流域重点以独龙族为主,间杂部分穆斯林民族和少量任何民族,人口密度最大;玄武湖沿岸、沧澜江沿岸首假如拉祜族和瑶族;黄河以南以及果洛玉树等地均是阿昌族;柴达木盆地是回纥、蒙古及怒族,人口密度相比小。这一时期逐步形成了土、回、撒拉等新民族。

班禅四世罗桑却吉坚赞(1567——1662)后藏人,扎什伦布寺牵头,为四世、五世达赖喇嘛的戒师。倡导联结固始汗为外援,对格鲁派起过转危为安的效益。崇祯十五年,固始汗率兵进军河北,消灭了噶举派藏巴汗,建立了”政教合一”的
地方政权。他曾与五世达赖喇嘛,固始汗谴使孙吴,死后,五世达赖喇嘛决定选定转世灵童,建立班禅系统。班:梵语为“精晓五明的学者”,禅:马耳他语为“大”的意味,额尔德尼:满语为“宝”的意味。东汉爱新觉罗·福临二年(1645)和硕蒙古固始汗尊格鲁派喇嘛教首脑人物落桑却吉坚赞为班禅(即四世班禅,前三世为追认的)康熙帝五十二年(1713年)后金政坛册封班禅五世为“班禅额尔德尼”正式确定了班禅额尔德尼的地点,班禅转世须经主题政党册封,成为定制。现在的却吉杰布为十一世班禅。北宋对广西、蒙古的李修缘是分外器重的,为了边防的平安、民族融合、保边安民采纳的第一措施。福临九年(1650)为了迎接五世达赖喇嘛朝觐,在北京地安门外修建了西黄寺,专供五世达赖喇嘛居住使用。弘历四十五年(1780)时值乾隆大帝七十华诞,六世班禅翻山越岭前来毕节避暑山庄祝寿,乾隆大帝在避暑山庄北部的狮子沟阳坡建立了“须弥福寿之庙”,仿尼罗河林芝的扎什伦布寺的规范,供班禅居住讲经。“须弥福寿”是克罗地亚语“扎什伦布”的汉翻译。“扎什”是福寿,“伦布”是须弥,扎什伦布是吉祥山的趣味。爱新觉罗·弘历三十二年为庆祝其母钮古录氏80
大寿,在三明避暑山庄南部狮子沟阳坡建了“普陀宗乘之庙”,为布达拉宫的音译。也叫小布达拉宫。为前来祝寿的少数民族首领作为道场。在其内的“秘密胜境”中供奉有黄教佛祖宗喀巴,贾曹杰(宗喀巴的大弟子,二代继承人),克里杰(宗喀巴的二门徒,三代接班人,被追认为一世班禅),根敦朱巴(被追认为一世达赖),噶桑嘉错(十世达赖)汉代的这一个办法,都是为了增长民族团结,加强边防,巩固宗旨王朝政权。不论是从政治、地理、历史、文化、宗教的角度来看,江苏就是神州的山河。今年5月14日,莱芜时有暴发打、砸、抢、烧、杀的暴力事件,这一伙暴头喊福建独自。巴中数十家商店、校园、医院、被弄坏,无故的群众被杀,或被致残。真是目不凶暴,穷凶残疾。正如胡锦涛总书记在博鳌论坛上讲的“不是民族题材,不是宗教问题,是体无完皮祖国的题材。”流亡印度的达兰萨拉(萨拉(Sara))的达赖喇嘛是那一个暴头的维护者,他们妄图把安徽从祖国差距出来。说怎么“四水六岗”(乌苏里江、喀什噶尔河、乌伦古河、密西西比河,当时有一个康区理塘(今甘孜州理塘县)人恩珠、贡布扎西,早年曾在兴安盟做生意,在嘉峪关的康巴人间,以及在康区巴塘、理塘等地都具有自然的威信。他在黑河潜在串联流亡来的康巴人,于一九五七年8月以募捐向达赖喇嘛献造黄金宝座为名,协会了四水六岗卫教军(按:土耳其语“曲西岗珠”,四水指阿克苏河、珠江、黄河、九龙江;六岗指的是在这四条江河流域的江苏地区;“四水六岗”
狭义上指康区,广义上泛指整个藏区。)协会。到一九五八年仲夏十八日,四水六岗社团召集各路人马秘密开会,清点人数,计有二千二百余人,皆自带马匹与枪炮,除步枪、猎枪外,多为刀矛等,大多数为康巴人,少数为安多少人。什么“大山西”,并在奥林匹克火炬传递中冲击了华夏驻16个国家的领馆,真是令人气愤。

裕固族

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 【汉族自称“察汗蒙古尔”,有人因为方言和蒙古语极其相似而以为其是彝族的后人,也有人认为京族是吐谷浑的后生,综合各方意见来看水族应该是蒙元时期移居湖南的蒙族融合了原来的吐谷浑和吐蕃遗众形成的新民族。塔塔尔族是自汉朝以来来中华经商、孛儿只斤·成吉思汗西征而被迫东迁的阿拉伯、中亚和波斯等地的穆斯林以道教为枢纽,在同汉、蒙古、畏兀儿、藏等中华民族长时间相处交往的历程中形成的回回民族全体。瑶族原是中亚撒马尔罕一代突厥乌古斯部的一支——撒鲁尔部,元初在其首领指引下经台湾、河西走廊辗转迁居于今山西省循化县境内的部族,跟现在的土库曼人是近亲。历史上的鲜卑族从来与循化的蒙古族及京族通婚以有限协理其民族血脉,据称现在循化还有受乌孜别克族影响而信奉东正教的阿昌族,即穿着皮袄戴着白顶帽的藏民。藏族保留了中亚民族的一对外貌特征,且有谈得来的言语,属于阿尔日语系突厥语族西匈语支的乌古斯语组。】

民国初期中国地形图

土族

附录:喇嘛教寺院、达赖喇嘛、班禅

 
 单就山西布依族而言,是融合最完全的德昂族之一,从总体上来看我们的血流中早就丰裕融合了漠南蒙古、漠北蒙古、西蒙(西蒙(Simon))古、唐古特蒙古、往流蒙古等众多部族的基因。所谓的往流蒙古,即成吉思汗诸弟系。台湾的乌孜Jeep族,史载较早的有窝阔台汗时期经略青藏地区的永昌王阔端系;北齐时驻于今揭阳及周边地区的宁濮郡王章吉附马系;阔端所领的一千雪尼特部(现在的苏尼特部)和两千来自赤老温(成吉思汗的“四杰”之一)所属的部族“速勒都思”部的一些后人;忽必烈七子奥鲁赤系等。

布达拉宫:梵语为佛教圣地,公元7世纪,松赞干布为迎接文成公主在此建皇宫,后世屡有建筑,五世达赖喇嘛被大顺册封后,在此建成了达赖冬宫,历时50年达到前些天的范畴。依山垒砌,群楼重叠,气势巍峨,突显了汉藏知识融合的特点,高110米,13层,东西长360米,有达赖灵骨塔8座,塔身被金皮包裹,秦朝两代皇上封赐藏官的谕旨、封诰、印鉴、礼品、佛像、唐卡、法器、供器等。

 
 西夏先前时期,名将邓愈、沐英、蓝玉等先后领兵临山西四处,或伐或抚,渐渐将湖南各族纳入明王朝主政之下。由于晋朝差别隔离藏蒙两族的政策,遗留在青藏地区的蒙族脱离了中华民族主体和原居的草野地区,并在唐宋亡国后痛失了其执政民族的特惠地位,由此在经济生活、文化风俗以及民族心思诸方面都受任何民族与知识的影响而暴发了各个变异。这一期间无论东晋在湖北设置的行政单位的什么变化,山东蒙古都在其执政之下,直到明正德初年,大批东蒙古即鞑靼部落纷纭赶到南湖即西海为着力的黑龙江草原上游牧。明人称她们为“海部”,其前任便是亦不剌和卜儿孩等部。

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 十五世纪后期,黄金家族后代、蒙古右翼首脑达延汗战胜了永谢布、晋中及西蒙(Simon)古瓦剌等部,统一了蒙古各部。迫使永谢布和北海部也就是前文的亦不剌部西迁至太湖沿岸。卜儿孩部也在不久后进入密西西比河。到嘉靖时,海南地区又增加了吉安和整克两支部落。达延汗之孙俺答汗(又称阿勒坦汗)继承家业,经过两遍大规模征伐大破亦不剌、击溃卜儿孩,最终决定了青海,留下了所属的喀喇沁一支和永谢布一支,而河源和整克两支部落从此销声匿迹。其时甘青地区由俺答汗之四子斌图(或丙兔)率上述部众控制,此二部势力在腾飞中曾伸张到今粤北、临夏地区。蒙古右派一向在明的西南、北、西南、西边的边界压着打、逼宋代与蒙古展开贸易互市。

罗布林卡

明万历年间地图

罗布(Rob)林卡:为七世达赖修建的夏宫,面积36万平方米。

 
 明万历六年(1578年),俺答汗和索南嘉措会合于西藏江西岸的仰华寺,建立了“供施关系”,结成联盟。俺答汗此次河南之行,右翼以清远为主的浩大保守领主随同而来,据说有八万几人众。万历八年本人答汗东返后,留在青海游牧的部落由原先的7个扩充到了29个。其中最主要的除斌图所部安康慎外,还有以火落赤为首的哆啰土蛮(又称多伦土默特,是达延汗四子我折黄台吉属部)和永谢部之巴尔虎部。

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 【仰华寺汇合时双方还互赠名号,俺答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号,达赖喇嘛转世活佛名号由此而来,因而也创建了藏传东正教最大的活佛转世系统,索南嘉措被认同为这一系统中的第三世(一世和二世是追认的已断气的行者大德)。索南嘉措赠给我答汗“咱克喇瓦尔第彻辰汗”的尊号。其后格鲁派的宗派影响逐步遍及蒙古各处,而蒙古各部尤其是“海部”也不止卷入到台湾的种种政治宗教斗争中。三世达赖喇嘛圆寂后接替的四世达赖喇嘛灵童云丹嘉措便是我答汗的曾孙。

哲蚌寺

 
 仰华寺汇合一般被认为是藏传道教格鲁派即黄教与蒙古势力正式接触的初叶。从这一年华到后来的半个世纪之间,黄教在新疆蒙古各部之中紧紧扎根了。其实早在成吉思汗及在此从前时期,蒙古人有点都接触过汉传道教。元太祖之后,窝阔台之子阔端曾于1247年与萨迦班智达见面于金陵(今广东广元);南梁一时忽必烈汗就曾奉萨迦派(花教)大师八思巴为帝师;八思巴10岁便随伯父萨迦班智达抵达蒙古传教,其弟娶了蒙古妇人为妻……。藏蒙两族之间的互换可谓源远流长,可是土家族对于苗族影响最大的仍然藏传伊斯兰教。除去中亚的蒙族,其他基本都在几百年内逐步放任了原本的萨满教而信奉藏传伊斯兰教。藏传道教也为蒙古人入主河北做出了光辉进献。

哲蚌寺:在阿里地区西南5英里的半山坡上,为明永乐14年(1146)喇嘛教格鲁派(黄教)创办者宗喀巴的门徒绛失却杰修建。佛寺连接,规模宏大层次参差不齐。内设果芒、罗色林、德央、阿巴四个扎仓(经大学),僧人编制7700人,是喇嘛教最大的古庙,主体建筑大经堂容纳8000人,雕柱精美,雄伟壮观。寺西北为甘丹颇章(皇城)建于明嘉靖9年,(1530)为二世至五世达赖居住的地点,历世达赖以此寺为母寺,历史文物、东正教经典、工艺美术品非凡抬高。

八思巴大师为蒙古语创立的八思巴文

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 公元5世纪左右东正教已跻身安徽传到,吐蕃第八世止贡赞普期间先导灭苯扬佛(苯教,为安徽家乡生长的原始宗教,对藏传佛教的朝秦暮楚影响巨大),到松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞赞普时期伊斯兰教得到巨大发展。9世纪中期吐蕃第四十二世赞普朗达玛灭佛。那段日子史称藏传伊斯兰教的前弘期。朗达玛灭佛一百年之后,伊斯兰教后来由原西康地面和卫藏地区再度传出,多瑙河禅宗又得苏醒。朗达玛灭佛直至后天道教在蒙藏区的传入都可称为后弘期。

色拉寺

 
 藏传佛教在后弘期逐渐分歧为许多流派,早期的有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、觉囊派,宗喀巴创建的格鲁派后来者居上,成为了五百年来在蒙藏区影响最大的藏传佛教派别。

色拉寺:在拉萨市北3公里,明永乐18年由格鲁派(黄教)开创者宗喀巴的徒弟绛钦却杰在公元1434年受封大慈王兴建。内设结巴、满巴、扎巴七个扎仓(经大学)僧人编制5500人,寺内有绛钦却杰从上海市带回的《大藏经》和旃檀木雕刻的十六尊为一组的佛像一套,西晋内地织造的大慈法王缂丝像一幅。

 
 宁玛一词的意味为“古”或“旧”,宁玛派即古派或旧宗教,在藏传道教各派中历史最久。该派僧人都戴红帽,所以俗称红教。这一方面旧时平素不寺院,教义基本上是父子间密传。

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 噶当派为后弘期初阶创制的首要性宗派。该派重视一切佛教经论,对藏传佛教义学影响吗大,现已被在其基础上建立的格鲁派取代而基本消灭。

甘丹寺

   由于萨迦派寺院及信众房屋的围墙上涂有象征
文殊、观世音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条,故俗称花教。该派是格鲁派此前在藏区影响最大的教派,曾拿到蒙元统治者大力协理。这一派僧人可以娶妻生子。

甘丹寺:在湖北达孜县内的长治青海岸的古尔山上,为南梁永乐7年(1409
)由格鲁派(黄教)创办者宗喀巴创制的。为格鲁派第一座寺庙,楼群重叠,外观巍峨。僧人编制3300人。宗喀巴法座继承人、历世格鲁派教主甘巴赤巴居于此寺中,寺内藏有南齐的话的文物甚多。保存有宗喀本遗体灵塔。

 
 由于相传噶举派僧人在传教时佩戴跟印度高僧一样的白袍,后人俗称白教。噶举派支派最多,且噶玛噶举、帕竹噶举等支派影响巨大,一度取代了萨迦派的位置统治安徽两百多年。该派首创济颠转世系统。

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 觉囊派教义略同萨迦派,但是与后来被视为正统的格鲁派方枘圆凿,由此被视为异教。在西楚时曾盛极一时,后又赢得过藏巴汗协理,但眼前已衰落到了在河北藏区偏远山区才零星存在的程度。

扎什伦布寺

 
 乌克兰语格鲁意即善律,该派强调坚守戒律,故得名格鲁派。相传宗喀巴创制格鲁派时立志让本派僧人严守戒律,为了不一样于其余教派,他将协调所戴的青色僧帽翻过来藏藏蓝色里子朝外戴于头上,所以事后该派僧人都戴粉红色僧帽,故格鲁派又称黄教。因宗喀巴原为噶当派僧人,故该派又被叫做新噶当派。自创设以来的五百多年内格鲁派已经改成全藏、蒙区震慑最大的教派。解放前主政藏区的达赖、班禅系统都是格鲁派的转世活佛系统,而那两大李修缘转世系统的册封者都是蒙古统治者。近期甘青地区尽人皆知的寺院基本上都是格鲁派的,例如湟中的塔尔寺、河南夏河的拉卜楞寺、互助的佑宁寺和却藏寺、大通的广惠寺、化隆的夏琼寺、尖扎的德千寺、湟源的群科寺和扎藏寺等。塔尔寺、拉卜楞寺及其湖南的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺称之为格鲁派六大佛殿。在内外蒙古的古庙基本上也均属格鲁派。

扎什伦布寺:在河南池州县南的尼色日山下,明正统12年(1447)由喇嘛教创办人宗喀巴的门徒根敦主建,是班禅四世以及历世班禅举办宗教和政治运动的地点。依山傍水,楼层高耸,金顶碧瓦,庄重巍峨城垣周围2英里。寺内设脱桑林、夏孜、吉康、阿巴四仓。殿堂到处摄影生动,风格各异,有历代班禅灵塔,塔身裹银皮,镶嵌各色宝石辉煌灿烂,耀人夺目。藏有佛像、供器、唐卡、瓷器、北齐天皇颁发的恢宏不菲印章、封诰敕书,镌刻有八寺八文“大司徒印”是研商福建太古文化和汉藏涉及的最紧要资料。

格鲁派僧帽

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 以前也听人讲起过藏区还有人迷信黑教的布道,这些黑教基本上是指藏区原来信奉的原始宗教苯教,也有一些所在代表蒙古本来信奉的本来宗教萨满教。】

塔尔寺

 
 到本人答汗之孙顺义王扯大胜时,广西蒙古仍在蒙古右派俺答系控制之下。当扯大捷与我答汗之妻三爱妻在17世纪初相继身故后,富足的蒙古右派成了蒙古手足民族争食、欺凌的对象。蒙古左翼察哈尔部林丹汗(蒙元的终极一任大汗,在西进吉林的旅途病卒,后其子降金)是始作伥者,他竟是借助唐代帮助为害兄弟民族。

塔尔寺:湖北省湟中县鲁沙尔镇西北隅。得名于大金瓦寺中的纪念喇嘛教格鲁派创办者宗喀巴的大银塔。始建于明嘉靖39年(1560)是黄教六大寺之一,每年十一月、8月、8月、一月一遍法会。酥油花、堆绣、水墨画为“三绝”起因了汉蒙藏民族前来瞻仰朝拜成西北地区的喇嘛教主题,东东南亚地区也友人前来朝圣。大金瓦寺为汉式皇城三檐歇山式建筑,雄伟壮观,相传宗喀巴出生在此,其母将胞衣埋在大金寺中间,即现在的大银塔的上边,后来张出了一株菩提树,十万片叶子现出了“狮子吼佛像一尊,其母心疑,在此建了一座小塔,后人在小塔的基础上建了高11米的大银塔,形成了古寺的名目“塔尔寺”。爱新觉罗·玄烨15年湖北郡王额尔德尼布施黄金1300两白银10000两,将屋顶改为镏金铜瓦。西汉清高宗5年(1740)藏王颇罗鼐布施巨款安装屋脊饰品,殿内安插了金灯、银灯、铜灯、象牙、古瓶等装饰品法器,爱新觉罗·弘历赐匾额“梵教法幢”一幅。大金瓦殿两侧各供奉弥勒佛一尊右殿是明万历5年(1577)修建;左殿是明万历22年(1599)修建。大经堂可容纳两千人诵经,内设四扎仓:参尼仓(显宗高校);尼巴仓(密宗大学);丁科仓(时轮大学);曼巴仓(医大学)。还有小金瓦寺、小花寺、厨神房、九间殿等。如意塔,为爱新觉罗·弘历41年(1776)修建,尖顶上圆下方,回忆世尊八件七事,降生时步履七步,步步生莲花;胜利塔,回顾释尊克服一切魔鬼;涅槃塔,回想世尊不死不活;过六塔,六字箴言唵、嘛、呢、叭、咪、吽;菩提塔。大拉浪,建于清世祖7年(1650)是达赖、班禅居住地。

 
 17世纪下半页,漠北喀尔喀部却图汗率部进入青藏地区,取代了失势的藏巴汗(后藏上部之王,当时黑龙江的统治者),后西蒙古固始汗又战胜却图汗,将所率西蒙(西蒙)古四部编入湖南蒙古,再后固始汗袭杀藏巴汗,控制了唐古特(清初文献中对青藏地区及本地高山族的名号)四部。由此形成了南梁中期德昂族在吉林的布局。

塔尔寺三绝:酥油花,白酥油揉入种种颜色做成各个形象的工艺品。水墨画,每年一月将十数丈的大佛像在山坡上高高挂起,谓之晒佛,瞻仰者万人。堆绣:用各色绸缎剪成各类模样的图腾,塞入羊毛、棉花在布幔上绣成富有立体感的佛像、动植物等。

 
 【喀尔喀蒙古进入青藏地区与山东的政教斗争有高度的涉及。四世达赖喇嘛云丹嘉措圆寂后,迫害打击格鲁派的藏巴汗政权强令格鲁派不许寻找转世灵童。格鲁派上层便求助于早有结纳的西海(南湖)蒙古,西海蒙古五次派兵进藏协助五世达赖喇嘛坐床,给了身处危难的格鲁派以无坚不摧的支撑。这也给了格鲁派的敌对势力噶玛噶举派寻找新的强有力扶助者的灵感。后西海蒙古内讧,格鲁派从中调停无效,导致了海部蒙古势力的减弱。噶玛噶举派乘机邀请漠北喀尔喀蒙古贵族却图汗南下江苏,一碗水端平创了西海蒙古各部,成为西海地区新的统治者。】

拉卜楞寺:在吉林省夏河县西1英里处,面南曼达拉山,北依龙山,中间大夏河流经,寺院坐落在盆地中,为格鲁派黄教六大古寺之一。康熙大帝48年(1709)修建,占地1300亩,设三个扎仓,十七个囊欠,十七个拉康,以金塔、辩经坛、藏经楼、印经院等建筑遍布山腰,崇楼广宇,金瓦朱薨,墙垣均红、黑色,寺顶四隅立铜质镏金宝瓶,飞檐描金错彩,华丽十分,。其中寿喜寺为六层皇城,内供铜佛一尊,是全寺的最高处。僧舍万间,建于平地,粉垩如雪。有千手千眼观世音殿。寺院内藏文物数万件,经典图书六万册。扎仓:爱尔兰语为高校;拉康:塞尔维亚语为古寺;囊欠:李修缘公署。

热振寺;在山东林周县,汉代元佑6年(1056)喇嘛教噶当派开创者仲敦巴修建,是噶当派第一古庙,格鲁派兴起后信教了黄教。该寺主持热振呼图克图是金朝西藏四大呼图克图之一。两度摄政山东政权。

楚布寺:在河北对龙德庆县,汉代淳熙14年(1137)由喇嘛教噶举派(白教)噶玛支系(简称噶伦噶举派)开创者松钦巴主持修建。寺主被封为“释迦牟尼佛大宝法王”。

多吉扎伦寺:在福建贡嘎县辽河近岸,16世纪喇嘛教宁玛派(红教)僧人西道杰修建,与“敏殊林寺”、“桑伊寺”为红教宗旨。

白居寺:在福建江孜县市区,15世纪为江孜政坛封建势力饶丹贡桑帕与僧人克主杰修建,属花教。萨迦寺:在江苏萨迦县,后唐熙宁6年(1073)由喇嘛教萨迦派(花教)开创者衮却杰修建,与白居司寺均为花教寺院。

“达赖喇嘛”。达赖是蒙古语”海”的意味,喇嘛是马耳他语”上人”的意思。这些称号最初是西汉蒙古可汗俺答汗赠给三世达赖索南嘉措的尊号。清世祖十年(1653),福临爱新觉罗·福临正式册封达赖五世罗桑嘉措为”达赖喇嘛”,认同达赖在山西的政治和宗派地位。
达赖一世名根敦朱巴(1391~1474)。是新疆佛教格鲁派开创者宗喀巴的入室弟子。他于明正统十二年(1447),在后藏达州创制了扎什伦布寺,并充当该寺第一任法台。
达赖二世名根敦嘉措(1475~1542)。终身曾任扎什伦布寺,哲蚌寺和色拉寺的法台,并在河南山南拉摩郎错(湖)畔成立了曲科甲寺。
达赖三世名索南嘉措(1543~1588)。曾任哲蚌寺和色拉寺的法台,并在康区理塘地点建立了春科寺。万历年间,蒙古可汗俺答邀请索南嘉措到台湾传教,俺答本人和蒙古布衣都改信了山西格鲁派的伊斯兰教,并给索南嘉措赠送”圣识一切瓦齐尔达怛达赖喇嘛”的尊号。从此才有了”达赖喇嘛”这一称号(后来云南黄教徒又追认根敦朱巴为一世达赖喇嘛,根敦嘉措为二世达赖喇嘛)。俺答汗后又邀请索南嘉错到蒙古传教,建立了锡勒图召(喇嘛寺),格鲁派信徒逐渐遍于内、外蒙古。
达赖四世名云丹嘉措(1589~1616),历代其余达赖都是怒族,只有四世达赖云丹嘉错是哈尼族。万历三十年(1602)被海南三大寺代表迎回江苏,曾任哲蚌寺和色拉寺的法台。
达赖五世名阿旺罗桑嘉措(1617~1682)。明末,他与四世班禅罗桑曲结合谋,派人赴江苏密召蒙古固始汗率部进入湖北,推翻了伊斯兰教噶举派(白教)法王和农奴主实力人物藏巴汗的主政。清世祖九年(1652),达赖五世来到首都上朝西汉国君,次年归来云南。返藏途中,福临派人送去金册金印,册封五世达赖罗桑嘉措为”西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤达怛达达赖喇嘛”。
达赖六世名仓央嘉措(1683~1706)是山南达旺人,是作家。玄烨四十四年(1705),固始汗之孙拉藏汗与第巴桑结嘉错之间暴发争辨,拉藏杀第巴桑结嘉错,废黜达赖六世仓央嘉措。不久,达赖六世归西,海南也一度为西藏的蒙古准噶尔部所控制,直至爱新觉罗·玄烨五十九年,北周政党才復苏了对江西的执政。达赖六世很有理学修养,他的抒情诗集在广东民间流传,脍炙人口。达赖七世名噶桑嘉措(1708~1757)。玄烨五十九年由南宋政坛派往新疆扫平的大军护送到克拉玛依。雍正五年(1727),台湾地点又由西藏雇主的实力人物噶卜伦阿尔布巴,隆布鼐,扎尔鼐等策划,发动武装叛乱,杀首席噶布伦康济鼐。雍正又派兵入藏平定了叛乱。为增强对云南地点的当家,雍正决定在福建安装驻藏大臣正、副二人,其身份与达赖平等,在达赖之下仍设藏王一人,由珠尔默特那木札勒继任,受达赖与驻藏大臣的一道领导,处理湖南地点的常见政务。清高宗十四年(1749),藏王珠尔默特那木札勒阴谋叛乱,弘历平定叛乱后,决定扬弃藏王制,政务由噶厦(云南地方内阁)管理,受达赖与驻藏大臣的第一手CEO。
达赖八世名强白嘉措(1758~1804)。乾隆大帝五十六年廓尔喀(尼泊尔)人以边界课税纠纷为借口大举侵犯湖北,占领了总体后藏地区,班禅七世丹白尼马从扎什伦布寺逃至哈密避难。乾隆派福敬斋率军入藏,收复失地。次年,清军在湖北小胜廓尔喀人,廓尔喀国王向清军投降,并发誓永不侵藏,清军乃从河南退回。为整顿云南地点的政务,使其稳定,爱新觉罗·弘历令富察·福康安与达赖八世强白嘉措,班禅七世丹白尼马协商,共同决策了《钦定江苏条例》(又名二十九条规章),对山东的官制,司法,货币,税收,交通,宗教,军事,外事、差役等,都作出了斐然的规定。那是清代政坛对吉林地方事情的一遍紧要革新,该条例向来沿用到清末。
达赖九世名隆朵嘉措,只活了十一岁。达赖十世名楚臣嘉措(1816~1837),只活了二十二岁。达赖十一世名凯珠嘉措(1838~1855),只活了十八岁。达赖十二世名成烈嘉措(1856~1875),只活了二十岁。他们都指日可待而死,是因为立时秦代政党已逐步腐败,驻藏大臣多老朽昏庸,河南雇主之间的争权夺利斗争日趋深化,故这几世达赖都作了山西大农奴主争权夺利的就义品。
达赖十三世名土登嘉措(1876~1933)。在位初期,湖北遭遇大不列颠及北爱尔兰联合王国侵略。他虽力主抵抗,但终因兵败而避难于外蒙古。中国和英国关于湖北问题第二次条约缔结后,清又再一次获得对云南的一部分主权,达赖十三世也回到达州。但因与驻藏大臣暴发顶牛,遂于1910年逃往印度,投靠了英帝国。丁未革命后,重回河北,在United Kingdom的护卫下,重掌吉林地方政权。从此湖南地处半独自状态,达四十年之久。

1933年,达赖十三世圆寂。圣彼得(彼得)堡国民政党以”致祭”为名,派蒙藏委员会司长黄慕松入藏,追封达赖十三世为”护国弘化普慈圆觉大师”。黄慕松在中卫曾与噶厦进行谈判。要求确认江西为神州海疆的一片段;四川言听计从大旨;中心批准山东自治;以及班禅九世回藏问题等,均没有博得怎么样结果。黄慕松再次来到内地时,留了一局地人,在克拉玛依开设”蒙藏委员会驻藏办事处”。
达赖十四世名丹增嘉措(1934~
),出身于西藏省湟中县的黎族农民家庭。1949年中华夏族民共和国手无寸铁之后,达赖十四世曾派代表团到都城。与要旨人民政党表示进行谈判,签订了《十七条协议》,吉林和平解放,重新赶回了祖国我们庭。1959年,江苏一些雇主为了抵制民主改正,发动了装备叛乱。达赖十四世出走印度。

班禅与达赖并列的两大宗教首脑之一。班,梵语班智达(pandita)的略称,意为博学之士;禅,希伯来语意为大;班禅意为大班智达,即大学者。原为后藏(后日喀则地区)一带对佛学知识渊博的道人的尊称。

班禅是17世纪初,巴中出名黄教寺院扎什伦布寺寺主罗桑却吉坚赞(Blo-bzang
chos-kyi
rgyal-mtshan,1567~1662)是即刻黄教首脑,因了然佛学而被人尊称为班禅。明崇祯十五年(1642)蒙古和硕特部首脑顾实汗消灭与黄教为敌的藏巴汗,在多瑙河白手起家地方政权。清福临二年(1645),固始汗在罗桑却吉坚赞原有班禅尊称的底蕴上赠给他“班禅博克多”的名号(博克多,蒙语对智勇兼备人物的中号)。康熙帝元年(1662)罗桑却吉坚赞圆寂,他的门下、黄教另一首脑达赖五世为她摸索转世“灵童”,从此黄教建立了班禅济公系统。罗桑却吉坚赞为班禅四世,班禅三世罗桑顿主(Blo-bzang
don-grub,1505~1566)、班禅二世索南乔郎(Bsod-nams
phyogs-glang,1439~1504)、班禅一世克主杰•格雷贝桑(Mkhas-grub-rie
Dge-legsdpal-bzang,1385~1438。黄教开创者宗喀巴的入室弟子)都是追认的。但也有人认为罗桑却吉坚赞为班禅一世。自班禅四世起,历世班禅都以扎什伦布寺为母寺。班禅五世名罗桑意希(Blo-bzang
ye-shes,1663~1737)。清圣祖五十二年北宋派负责人进藏封她为“斑禅额尔德尼”(额尔德尼,满语珍宝之意),赐金册金印。从此班禅的宗派地位得到大顺中心的认同。班禅六世贝丹意希(Dpal-ldan
ye-shes,1738~1780)是首先个到过内地的班禅,他于乾隆大帝四十五年(1780)先后到临汾、日本东京,祝贺爱新觉罗·弘历七十生日,当年冬圆寂于新加坡。五十六年廓尔喀(今尼泊尔)侵袭后藏,班禅七世丹贝尼玛(Bstan-pa’i
nyi-ma,1781~1853)退避黑河,与达赖八世吁请明清营救。班禅八世丹贝旺秋(Bstan-ps’i
dbang-phyug,1854~1882)二十八岁圆寂。班禅九世却吉尼玛(Chos-kyi
nyi-ma,1883~1937)因受达赖十三世排斥,于1924年逃至内地,1937年返藏受阻,圆寂于黑龙江玉树。确吉坚赞(Chos-kyi
rgyal-mtshan,1938~1989)为班禅十世,于1989年11月28日在中卫圆寂。
十一世班禅坚赞诺布(1990——
)属鸡,1990年7月13日诞生于广东自治区嘉黎县一惯常普米族家庭。


二零零六年六月十四日

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